LƯỢC SỬ ISRAEL - PALESTINE (chương 3)

Sự cai trị của Anh ở Palestine (1929–1939)

Chương này đề cập đến sự phát triển của cuộc xung đột giữa người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái và người Ả Rập trong thập kỷ thứ hai của Ủy trị Anh tại Palestine. Chương này sẽ giải quyết các câu hỏi sau:

• Sự cai trị của Anh đã tác động như thế nào đến người Ả Rập ở Palestine?

• Cuộc bạo loạn năm 1929 có phải là bước ngoặt trong lịch sử Palestine không?

• Chủ nghĩa dân tộc Palestine phát triển như thế nào vào những năm 1930?

• Cuộc nổi loạn của người Ả Rập là gì và người Anh đã phản ứng như thế nào?

• Cuộc nổi loạn đã tác động như thế nào đến người Do Thái và người Ả Rập ở Palestine?

Tác động của sự cai trị của Anh đối với người Ả Rập ở Palestine

Trong khi ban lãnh đạo Yishuv tập trung vào việc phát triển các thể chế tự chủ và đại diện của một nhà nước đang hình thành, người Ả Rập thực sự bị ngăn cản không cho thành lập bất kỳ loại cơ quan đại diện nào theo Quyền ủy trị của Anh tại Palestine, mặc dù những cơ quan này đã xuất hiện ở các nước Ả Rập lân cận vào thời điểm đó.

Xã hội Palestine, như đã giới thiệu trong chương 1, bị chi phối bởi những “người khả kính”, những nhóm tinh hoa truyền thống, nhìn chung, thấy lợi ích của riêng họ—địa vị xã hội và chính trị của họ—được phục vụ tốt nhất bằng cách hợp tác với những nhà cai trị mới của họ - người Anh, và tiếp tục đóng vai trò trung gian giữa những người cai trị và người bị cai trị như họ đã từng làm trong thời Ottoman. Tuy nhiên, sự hợp tác đó có nghĩa là chấp nhận cam kết của Tuyên bố Balfour đối với Chủ nghĩa phục quốc Do Thái, hiện được củng cố trong các điều khoản của Ủy trị Anh. Hơn nữa, trong khi tuyên bố công nhận người Do Thái là một “dân tộc” có quyền “có một quốc gia”, thì người Ả Rập là “cộng đồng” chỉ có “quyền công dân và tôn giáo”.

Khi người Ả Rập đòi hỏi các quyền chính trị của họ, đặc biệt là quyền được hưởng một số hình thức ­chính phủ đại diện tại nơi mà họ coi là đất nước của họ, họ đã được người Anh nói rằng các quyền của họ phụ thuộc vào quyền của người Do Thái ở Palestine và rằng một cơ quan lập pháp hoặc hội đồng quốc gia do người Ả Rập thống trị sẽ không được phép. Theo lời của nhà sử học người Palestine Rashid Khalidi, người Ả Rập ở Palestine cảm thấy rằng họ đang bị giam giữ trong một "cái lồng sắt". 

Trong cuộc biểu dương đoàn kết tôn giáo, các thành viên của các gia đình trung lưu Palestine mới và lâu đời cùng các nhà lãnh đạo tôn giáo đã thành lập Hiệp hội Hồi giáo-Thiên chúa giáo ngay sau những năm chiến tranh. Các tổ chức này khẳng định ý thức đặc biệt của người Palestine về bản sắc dân tộc, tuyên bố:

Palestine là Ả Rập. Ngôn ngữ của họ là tiếng Ả Rập. Chúng tôi muốn thấy điều này được công nhận chính thức. Chính Vương quốc Anh đã giải cứu chúng tôi khỏi sự chuyên chế của Thổ Nhĩ Kỳ và chúng tôi không tin rằng họ sẽ giao chúng tôi vào móng vuốt của người Do Thái. Chúng tôi yêu cầu sự công bằng và công lý. Chúng tôi yêu cầu họ bảo vệ quyền của chúng tôi và không quyết định tương lai của Palestine mà không hỏi ý kiến của chúng tôi. 

Để thể hiện sự hiện diện, các Hiệp hội thường xuyên gửi đơn thỉnh cầu lên những nhà cai trị Anh với hy vọng rằng họ có thể từ bỏ hoặc ít nhất là giảm bớt sự ủng hộ của họ đối với Chủ nghĩa phục quốc Do Thái và cho phép một quốc hội được bầu cử dân chủ. Họ đã không đạt được nhiều tiến triển.

Năm 1921, người Anh, dưới quyền Sir Herbert Samuel, đã có động thái giành được sự ủng hộ của gia tộc Palestine nổi tiếng nhất, gia tộc Husseinis. Năm 1921, họ đã sắp xếp việc bổ nhiệm Haj Amin al-Husseini làm Đại Giáo chủ, người nắm quyền lực Hồi giáo tối cao tại Palestine. Sau đó, một năm sau, họ thành lập Hội đồng Hồi giáo tối cao (xem trang 28) vì lý do tương tự, nhưng thậm chí còn hơn thế nữa như một động thái đáp lại yêu cầu về chính phủ đại diện. Đối với người Anh, chính sách thiên vị một gia tộc cụ thể có thêm lợi thế là nó có thể làm gia tăng sự ganh đua và chia rẽ gia tộc trong giới lãnh đạo Palestine. Sự phản đối gia tộc Husseinis được lãnh đạo bởi một gia tộc Jerusalem hùng mạnh khác, gia tộc Nashashibis .

Những bất bình của người Ả Rập đôi khi dẫn đến sự kháng cự, và thỉnh thoảng có những trường hợp nông dân tái chiếm đất đai và tấn công các khu định cư Do Thái ở nông thôn, thường là trong các hành động bạo lực tự phát, biệt lập. Ở quy mô lớn hơn, người Ả Rập đã tấn công người Do Thái ở Jerusalem và Haifa vào năm 1920 và 1921. Tuy nhiên, chính bạo lực bùng phát ở Jerusalem vào năm 1929 mới có tác động lớn nhất và lâu dài nhất đối với cả cộng đồng Do Thái và Ả Rập.

Cuộc bạo loạn năm 1929: Một bước ngoặt

Người Ả Rập ngày càng lo ngại về sự phát triển về quy mô và sự tự tin của Yishuv . Đến năm 1929, họ có thể thấy những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đã tiến xa đến mức nào trong việc phát triển nền kinh tế riêng biệt của họ và xây dựng nền tảng chính trị của một nhà nước riêng biệt dưới sự lãnh đạo thống nhất. Điều này đã đạt được với sự hỗ trợ của người Anh và nguồn tài trợ từ nước ngoài. Ngược lại, bản thân người Ả Rập thiếu cả sự lãnh đạo thống nhất và các thể chế đại diện, cũng như bất kỳ nguồn tài trợ nước ngoài nào. Cuộc phản đối chính trị của họ tỏ ra không hiệu quả, và các nhà lãnh đạo của họ biết rằng việc dùng đến các hình thức bạo động sẽ khiến họ xung đột với người Anh, thế lực hàng đầu ở Trung Đông.

Thánh đường Mái Vòm Đá (Dome of the Rock) được xây dựng trên tảng đá mà người Hồi giáo tin rằng Muhammad đã bay lên thiên đường. Phía dưới, ở phía trước, là Bức tường phía Tây hay Bức tường Than khóc (Wailing Wall) , mà người Do Thái tin rằng là phần còn lại cuối cùng của Đền thờ Do Thái cổ đại. (Ảnh của Peter Mullan)

Năm 1928, một cuộc tranh chấp đã nổ ra về quyền kiểm soát và quyền tiếp cận Bức tường Than khóc ở Jerusalem. Người Do Thái tin rằng đây là phần còn lại cuối cùng của ngôi đền Do Thái cổ đại của Vua Solomon và họ thường khóc ở đây vì sự hủy hoại của nó. Bức tường tạo thành ranh giới phía tây của nơi mà người Hồi giáo gọi là Haram al-Sharif và người Do Thái gọi là Núi Đền. Mái vòm Đá dát vàng và Nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa được xây dựng trên tảng đá mà người Hồi giáo tin rằng Nhà tiên tri Muhammad đã bay lên thiên đường.

Tin đồn về một âm mưu của người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái nhằm kiểm soát các địa điểm linh thiêng của người Hồi giáo đã được người Ả Rập phát tán rộng rãi và dẫn đến các vụ bùng phát bạo lực kéo dài đến năm 1929. Sau đó, vào tháng 8 năm 1929, các cuộc biểu tình của những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái cực đoan, được truyền cảm hứng từ Jabotinsky (xem trang 32) và việc xuất bản các tờ rơi kêu gọi người Ả Rập ở các làng lân cận đến Jerusalem và "giải cứu" các địa điểm linh thiêng, đã dẫn đến sự leo thang của bạo lực. Một số người Do Thái đã bị giết ở Jerusalem và bạo lực đã lan sang các khu vực xung quanh với các cuộc tấn công vào kibbutz của người Do Thái.

Bạo lực tồi tệ nhất đã diễn ra tại thị trấn Hebron (xem bản đồ ở trang 41), phía nam Jerusalem. Đây là nơi có Lăng mộ của các Tổ phụ, nơi linh thiêng đối với cả người Hồi giáo và người Do Thái. Khi người Hồi giáo ở Hebron nghe tin về người Ả Rập bị giết ở Jerusalem và các mối đe dọa đối với các địa điểm linh thiêng của họ, họ đã tấn công khu phố Do Thái. Tại một thị trấn nơi người Do Thái đã sống hòa bình trong hàng trăm năm, sáu mươi bốn người trong số họ đã bị giết. Những người Do Thái khác ở Hebron đã được những người hàng xóm Ả Rập cứu sống, những người đã giấu họ trong chính ngôi nhà của họ, khiến họ gặp nguy hiểm. Tổng cộng, 113 người Do Thái và 116 người Ả Rập đã bị giết ở Jerusalem, Hebron và những nơi khác. Hầu hết người Ả Rập đã bị quân đội Anh giết sau khi quân tiếp viện được đưa vào.

Những người Do Thái bị giết ở Hebron và một số người bị giết ở Jerusalem là thành viên của Old Yishuv , thường là những người Do Thái Sephardi rất sùng đạo và không ủng hộ chủ nghĩa phục quốc Do Thái. Trong mắt những kẻ tấn công họ, điều đó không tạo ra sự khác biệt và họ không biết hoặc không quan tâm đến việc phân biệt. Sau vụ giết người, những người Do Thái còn lại rời Hebron và nhiều thương gia Do Thái đã từ bỏ công việc kinh doanh của họ ở Thành phố cổ Jerusalem phần lớn là người Ả Rập và chuyển đến các khu phố có đa số người Do Thái.

Các khu vực định cư chính của người Do Thái ở Palestine vào những năm 1920

Trên khắp Palestine, các sự kiện năm 1929 đã dẫn đến sự chia rẽ ngày càng gia tăng giữa cộng đồng Do Thái và Ả Rập. Sau năm 1929, những người Do Thái không theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái ngày càng trông chờ vào sự bảo vệ của giới lãnh đạo theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái ở Palestine. Sự chia cắt ngày càng tăng đã củng cố sự ủng hộ cho hệ tư tưởng và giới lãnh đạo theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái và tạo nên một cộng đồng Do Thái thống nhất hơn.

Toàn bộ Yishuv đã bị sốc bởi sức mạnh của lòng căm thù được thể hiện trong bạo lực năm 1929 và sự bất lực của lực lượng Anh trong việc ngăn chặn các vụ giết người. Cộng đồng Do Thái đã thấy rằng người Anh đã mất quyền kiểm soát ở Jerusalem mặc dù có tất cả các dấu hiệu cảnh báo về tình trạng bất ổn âm ỉ kể từ năm 1928. Nhiều người Ả Rập phục vụ trong cảnh sát Anh đã từ chối thực hiện lệnh bắn vào những người Ả Rập khác. Các sự kiện năm 1929 đã cho Ben-Gurion thấy Yishuv dễ bị tổn thương như thế nào . Trước công chúng, ông đổ lỗi cho những người "bị kích động và bị ngọn lửa tôn giáo và chủ nghĩa cuồng tín kích động", nhưng trong thâm tâm, ông thừa nhận thực tế về cuộc đối đầu giữa hai cộng đồng, khi cả hai đều mong muốn có một nhà nước độc lập ở Palestine. 

Ở một số vùng của Palestine, cuộc sống vẫn tiếp diễn như thể bạo lực và cái chết chưa từng xảy ra. Nhiều đồn điền trồng cam quýt ngày càng tăng, do cả người Do Thái và người Ả Rập làm chủ, vẫn tiếp tục sử dụng lực lượng lao động hỗn hợp, và người Ả Rập và người Do Thái cùng làm việc trong chính quyền Anh. Tuy nhiên, giới lãnh đạo theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đã tăng cường chiến dịch chỉ sử dụng lao động người Do Thái tại các trang trại của người Do Thái và trong các ngành công nghiệp do người Do Thái làm chủ. Trên hết, việc chinh phục đất đai đã trở thành ưu tiên hàng đầu: hơn một nửa ngân sách của Cục Sự vụ Do Thái đã được chi cho việc mua đất vào những năm 1930. Các khu định cư mới của người Do Thái được xây dựng ở những vị trí dễ phòng thủ hơn, trong khi Haganah được tổ chức lại và một lực lượng quân sự mới, hung hãn hơn, Irgun, được thành lập bởi những người theo chủ nghĩa xét lại của Jabotinsky vào năm 1931.

Chính phủ Anh đã tiến hành một cuộc điều tra về các cuộc bạo loạn. Mặc dù nhận thức được vấn đề tôn giáo đã châm ngòi cho các cuộc tấn công, nhưng họ thừa nhận rằng "một tầng lớp không có đất đai và bất mãn đang được tạo ra" thông qua việc mua đất của người Do Thái và việc sử dụng ngày càng nhiều lao động chỉ dành cho người Do Thái trên các vùng đất do người Do Thái sở hữu. Sách trắng Passfield, một báo cáo đặc biệt đưa ra các khuyến nghị cho chính phủ, đã đề xuất hạn chế cả nhập cư và bán đất. Nó đã gây ra sự phẫn nộ trong WZO ở London, và Weizmann cùng các đồng nghiệp theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái của ông, được nhiều người trong Đảng Bảo thủ đối lập ủng hộ, đã gây đủ áp lực để chính phủ Lao động đảo ngược nó. Trên thực tế, chính phủ Anh đã tái khẳng định cam kết của mình đối với sự phát triển của Nhà nước Do Thái. Đối với người Ả Rập, đây là sự phản bội tiếp theo của người Anh.

Sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc Palestine trong những năm 1930

Các sự kiện năm 1929 không chỉ đóng vai trò là động lực thúc đẩy sự phát triển của Yishuv ; chúng còn có tác động lớn đến sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc Palestine. Sự lãnh đạo của những người Palestine đáng kính, đặc biệt là những người Husseinis ở Jerusalem, ngày càng bị chỉ trích vào những năm 1930. Đại Giáo chủ, Haj Amin al-Husseini, và các đồng minh của ông tiếp tục làm việc với người Anh, dựa vào ngoại giao và sự hỗ trợ quốc tế để chấm dứt, hoặc ít nhất là sửa đổi, Tuyên bố Balfour.

Tuy nhiên, chính sách hợp tác với người Anh này không cho thấy dấu hiệu nào dẫn đến bất kỳ sự giảm thiểu nào trong việc nhập cư và định cư của người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái trên đất liền. Giới lãnh đạo truyền thống ngày càng bị thách thức bởi thế hệ người Palestine trẻ tuổi được giáo dục ở thành thị, và một phong trào quần chúng quyết đoán hơn đã xuất hiện. Hiệp hội Thanh niên Hồi giáo (YMMA), mô phỏng theo Hiệp hội Nam Thanh niên Cơ đốc giáo Anh (YMCA), là ví dụ về một tổ chức mới hơn, mang tính dân tộc chủ nghĩa rõ rệt hơn. Nhiều thành viên của tổ chức này là nhà báo, giáo viên và các chuyên môn khác.

Phong trào phản đối Anh và phản đối chủ nghĩa phục quốc Do Thái ngày càng trở nên hiếu chiến hơn, với một số lời kêu gọi đấu tranh vũ trang. Đôi khi, người Anh đã đáp trả bằng vũ lực. Vào tháng 10 năm 1933, một cuộc biểu tình lớn của người Ả Rập đã bị giải tán một cách bạo lực ở Jerusalem, và hai tuần sau, hai mươi sáu người Ả Rập đã bị cảnh sát Anh giết chết trong một cuộc biểu tình ở Jaffa. Ben-Gurion, nhà lãnh đạo của chủ nghĩa phục quốc Do Thái, lưu ý rằng những người biểu tình đã rất kỷ luật và thừa nhận rằng họ sẽ được ngưỡng mộ như những "anh hùng dân tộc" trong cộng đồng của họ. Ông không nghi ngờ gì về sức mạnh tinh thần  của dân tộc Palestine.

Một yếu tố khác trong việc củng cố phong trào dân tộc Palestine là tỷ lệ người Do Thái nhập cư, bắt đầu tăng vọt sau năm 1933 khi Adolf Hitler lên nắm quyền ở Đức và chủ nghĩa bài Do Thái của Đức Quốc xã đã đẩy nhiều người Do Thái ra nước ngoài. Số lượng người nhập cư vào Palestine tăng từ mười nghìn vào năm 1932 lên sáu mươi hai nghìn vào năm 1935, và Yishuv tăng gấp đôi về quy mô trong cùng thời kỳ. Sự gia tăng về số lượng này làm tăng nhu cầu về đất đai mà các đại diện  của JNF mua để thành lập các khu định cư mới. Trong khi ngày càng nhiều chủ đất Ả Rập nhỏ hơn được hưởng lợi từ việc bán đất của họ, thì một số lượng lớn hơn nhiều các gia đình đã phải di dời khỏi các trang trại mà họ đã canh tác với tư cách là những người nông dân làm thuê.

Năm	Số lượng người Do Thái	Số lượng người Ả Rập
1919	65.000	700.000
1929	160.000	1 triệu
1939	430.000	1,2 triệu
1947	600.000	1,3 triệu

Dân số Do Thái và Ả Rập ở Palestine, 1919–47

Việc tước đoạt và di dời các gia đình nông dân không phải là lý do duy nhất khiến sự bất mãn ngày càng tăng của người dân nông thôn. Với sự gia tăng của dân số thành thị, cả người Ả Rập và người Do Thái, nhu cầu về thực phẩm tăng lên. Những chủ đất lớn có đủ khả năng đầu tư vào nông nghiệp thương mại quy mô lớn để đáp ứng nhu cầu, nhưng nhiều chủ đất nhỏ hơn không đủ khả năng làm như vậy, hoặc họ vay tiền từ những người cho vay nặng lãi người Ả Rập và chìm trong nợ nần. Nhiều nông dân bị ảnh hưởng nặng nề hơn bởi sự sụp đổ giá cả hàng hóa nông nghiệp do cuộc suy thoái toàn cầu sau vụ sụp đổ Phố Wall năm 1929.

Đến năm 1936, một phần ba nam giới Palestine ở nông thôn buộc phải tìm việc làm bên ngoài làng, hoặc do bán đất hoặc nợ nần. Điều này giải thích một phần lý do tại sao nông dân lại ủng hộ nhiều như vậy cho cuộc nổi loạn của người Ả Rập năm 1936.

al-Qassam và Kháng chiến vũ trang

Một số lượng ngày càng tăng của những người nông dân không có đất đai đã tìm đường đến các thành phố như Haifa và Jaffa. Những thị trấn ven biển này đã được hưởng lợi từ khoản đầu tư của Anh vào đường sắt và các phương tiện truyền thông khác và, trong trường hợp của Haifa, từ việc xây dựng một nhà máy lọc dầu và cảng, nơi dầu từ ­các mỏ do Anh sở hữu ở Iraq được vận chuyển qua. Tuy nhiên, không phải tất cả đều thịnh vượng vì sự tăng trưởng này và hàng ngàn người nông dân bị tước đoạt đất đai hay công nhân thời vụ sống trong cảnh nghèo đói ở các thành phố. Nhiều người trong số họ đã đặt niềm tin ở Izz ad-Din al-Qassam.

Izz ad-Din al-Qassam

Sinh ra ở Syria, al-Qassam đã buộc phải chạy trốn khỏi quê hương sau khi chiến đấu chống lại sự chiếm đóng của Pháp vào cuối Thế chiến thứ nhất. Là một nhà hùng biện đầy nhiệt huyết, ông đã trở thành một giáo viên và nhà thuyết giáo cho những người ở bên lề xã hội tại Haifa. Ông kêu gọi đấu tranh vũ trang chống lại chế độ thực dân và khu định cư của người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái, theo quan điểm của ông, trở nên cấp thiết hơn khi phát hiện ra vũ khí được người Do Thái tuồn lậu vào Palestine vào tháng 10 năm 1935. Điều này cho thấy rằng những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đang chuẩn bị cho một cuộc đối đầu vũ trang.

Vào tháng 11 năm 1935, al-Qassam lên đồi cùng một nhóm nhỏ những người theo ông để phát động một cuộc chiến tranh du kích. Ông đã bị quân Anh truy đuổi và giết chết. Cuộc chiến của ông diễn ra trong thời gian ngắn, nhưng hành động của ông đã khích lệ nông dân và thị dân, và ông đã trở thành anh hùng đại diện cho chính nghĩa của người Palestine. Hàng ngàn người đã tham dự đám tang của ông trong một cuộc biểu tình lớn bày tỏ tình đoàn kết dân tộc.

Cuộc nổi loạn của người Ả Rập, 1936–39

Giao tranh nổ ra giữa người Ả Rập và người Do Thái ở Tel Aviv và Jaffa vào tháng 4 năm 1936. Có bạo loạn và giết chóc, và lệnh giới nghiêm được áp đặt. Người ta kêu gọi công nhân Ả Rập và nhân viên chính phủ tiến hành tổng đình công.

Và thế là bắt đầu cái mà người Ả Rập gọi là "Cuộc nổi loạn vĩ đại". Cuộc nổi loạn này do những người Palestine trẻ tuổi lãnh đạo, nhưng nó bao gồm cả những thương gia, chủ cửa hiệu, công nhân thành thị và người Ả Rập làm việc tại các khu định cư của người Do Thái. Cái gọi là các ủy ban quốc gia đã xuất hiện, đầu tiên là ở Nablus, sau đó là ở các thị trấn khác, để điều phối cuộc đình công, thực thi lệnh tẩy chay hàng hóa của Anh và Do Thái, và gây quỹ để bồi thường cho những người đình công vì mất thu nhập.

Các nhà lãnh đạo Palestine lớn tuổi hơn đã do dự, Haj Amin al-Husseini kêu gọi kiềm chế trong bất kỳ cuộc đối đầu nào với người Anh. Nhưng các nhà lãnh đạo truyền thống đã đầu hàng, vì họ hiểu được sự tuyệt vọng của nhiều nông dân và thị dân và không muốn mất quyền kiểm soát các sự kiện. Các phe phái khác nhau trong số những tộc trưởng đã tạm thời xóa bỏ bất đồng của họ và thành lập Ủy ban cấp cao Ả Rập (AHC) . Haj Amin al-Husseini trở thành nhà lãnh đạo và đảm nhận chỉ đạo chung của cuộc tổng đình công và chịu trách nhiệm đối phó với người Anh.

AHC yêu cầu một cơ quan lập pháp được bầu cử dân chủ và chấm dứt nhập cư và bán đất của người Do Thái. Họ hy vọng rằng sự phản kháng rộng rãi sẽ buộc phải thay đổi chính sách trong chính quyền Anh mà họ coi là ủng hộ chủ nghĩa phục quốc Do Thái.

Ở Haifa và Jaffa, người Palestine đã bắn vào đồn cảnh sát Anh và ném bom các mục tiêu Do Thái. Trong nhiều ngày, họ đã kiểm soát Jaffa. Người Anh đã phản ứng bằng cách phá hủy phần lớn trung tâm cũ, biện minh cho hành động của họ là cần thiết để "cải tạo đô thị". Các cuộc đình công và tẩy chay đi kèm với các cuộc diễu hành và họp hành.

Giao tranh lan rộng nổ ra ở vùng nông thôn. Nó bắt đầu dần dần, với những sự cố riêng lẻ: nông dân Ả Rập chiến đấu để tránh bị đuổi khỏi đất do người Do Thái mua, và dân làng tấn công người Do Thái đang canh tác đất làng truyền thống đã được bán cho họ. Nhưng sau đó, các băng nhóm Ả Rập cắt đường dây điện thoại và tấn công các đồn cảnh sát Anh biệt lập và các khu định cư của người Do Thái. Đến tháng 9 năm 1936, hai trăm người Ả Rập, tám mươi người Do Thái và hai mươi tám người Anh đã bị giết.

Cuộc đình công đã không thành công. Những công nhân Ả Rập trong các doanh nghiệp Do Thái đình công chỉ đơn giản được thay thế bằng những công nhân Do Thái, trong khi những nhân viên Ả Rập của chính phủ Anh mất khả năng tác động đến các chính sách của chính phủ nếu họ đình công. Cuộc đình công tại cảng Haifa của người Ả Rập dẫn đến sự phát triển nhanh hơn của cảng Tel Aviv, nơi phần lớn là người Do Thái. Cuộc đình công giúp củng cố sự phát triển của một nền kinh tế Do Thái riêng biệt và mạnh mẽ hơn. Ben-Gurion biết rằng độc lập kinh tế là một bước quan trọng hướng tới độc lập chính trị.

Trong khi đó, AHC thừa nhận thiệt hại gây ra cho doanh nghiệp Ả Rập, đặc biệt là việc trồng trọt và xuất khẩu cam quýt. Đến tháng 7 năm 1936, cuộc nổi loạn ở thành thị đã lắng xuống. Sau khi người Anh đề xuất thành lập một ủy ban điều tra, cuộc đình công đã bị hủy bỏ vào tháng 10 năm 1936. Trong khi đó, hai mươi nghìn quân Anh được đưa vào để giành lại quyền kiểm soát các thị trấn. Tuy nhiên, phần lớn vùng nông thôn đã nổi loạn công khai: Palestine đã bị cuốn vào một cuộc nội chiến kéo dài trong ba năm và cướp đi sinh mạng của hàng nghìn người.

Kế hoạch phân chia Peel, 1937

Dưới sự chỉ đạo của Ngài Peel, các thành viên của Ủy ban Điều tra đã phỏng vấn hơn một trăm người ở Palestine—người Anh, người Do Thái và người Ả Rập. Những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đòi hỏi nhập cư không giới hạn và bán đất, trong khi Amin al-Husseini đã đi xa hơn những gì ông đã làm trước đây bằng cách kêu gọi một nhà nước Ả Rập của Palestine và trục xuất tất cả những người Do Thái đã nhập cư kể từ Thế chiến thứ nhất. Báo cáo của Ủy ban Peel, được công bố vào tháng 7 năm 1937, kết luận rằng sự hợp tác giữa người Ả Rập và người Do Thái là không thể:

Một cuộc xung đột không thể ngăn chặn đã nảy sinh giữa hai cộng đồng dân tộc trong ranh giới hẹp của một quốc gia nhỏ. Không có điểm chung giữa họ. Những khát vọng dân tộc của họ không ­tương thích.

Nói cách khác, báo cáo thừa nhận rằng Nhiệm vụ của Hội Quốc Liên là không khả thi. Báo cáo khuyến nghị phân chia Palestine thành hai quốc gia riêng biệt, một quốc gia Do Thái và một quốc gia Ả Rập. Nhà nước Do Thái được đề xuất sẽ bao gồm khoảng 20 phần trăm Palestine, bao gồm phần lớn đất đai màu mỡ nhất trên bờ biển và các thung lũng nội địa nơi nhiều người Do Thái đã định cư. Cục Sự vụ Do Thái đã đồng ý với kế hoạch phân chia, mặc dù các nhà lãnh đạo của họ muốn có nhiều đất hơn số đất được phân bổ.

Nhưng ngay cả khi đó, nhiều người Do Thái ở Palestine đã thấy trước rằng họ sẽ phải chiến đấu để bảo vệ một nhà nước Do Thái. Trong một bài phát biểu trước các thành viên của Cục Sự vụ Do Thái vào tháng 5 năm 1936, Ben-Gurion đã kết luận rằng chỉ có chiến tranh, không phải đàm phán, mới có thể giải quyết xung đột. Ông không sử dụng thuật ngữ "bức tường sắt" nhưng ông thừa nhận rằng chỉ có vũ lực mới có thể giúp người Do Thái thành lập một nhà nước độc lập ở Palestine.

Ben-Gurion là một trong số nhiều nhà lãnh đạo Do Thái muốn toàn bộ Palestine trở thành một nhà nước Do Thái. Ông chấp nhận Kế hoạch phân chia của Peel vì ông biết rằng người Do Thái vẫn chưa đủ mạnh để đòi hỏi nhiều hơn. Do đó, chính sách chính thức của Cục Sự vụ Do Thái là chấp nhận một nhà nước Do Thái ở một phần Palestine, bên cạnh một nhà nước Ả Rập. Ben-Gurion cho rằng một nhà nước độc lập, dù nhỏ đến đâu, cũng sẽ cho phép người Do Thái nhập cư không giới hạn, phát triển nền kinh tế vững mạnh và tổ chức một đội quân hùng mạnh. Sau đó, như ông đã nói trong một bức thư gửi con trai mình vào tháng 10 năm 1937, người Do Thái sẽ có thể định cư ở mọi nơi trên Palestine:

Cha tin chắc rằng chúng ta sẽ có thể định cư ở tất cả các vùng khác của đất nước, dù là thông qua thỏa thuận và sự hiểu biết lẫn nhau với những người hàng xóm Ả Rập hay bằng cách khác. 

Cũng như khuyến nghị phân chia, Ủy ban Peel đã chấp nhận khái niệm chuyển giao dân số: hơn hai trăm nghìn người Ả Rập sẽ được chuyển ra khỏi khu vực Do Thái được đề xuất di chuyển sang khu vực Ả Rập và 1.250 người Do Thái được chuyển theo hướng ngược lại. Mục đích là để đảm bảo rằng người Do Thái không bị người Ả Rập áp đảo về số lượng trong nhà nước Do Thái. Ý tưởng chuyển giao dân số đã là một đặc điểm nhất quán trong tư duy của người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái kể từ Herzl, và đặc biệt là sau năm 1929. Người Ả Rập có thể đoàn tụ với những người thân của họ ở các nước Ả Rập lân cận, người ta lập luận như vậy. Tất cả những gì họ phải làm là "gấp lều và lặng lẽ trốn đi", như Israel Zangwill đã tuyên bố vào năm 1905.

Với khuyến nghị của Peel, ý tưởng chuyển giao có thể được coi là đã đạt được tính hợp pháp, mặc dù nó vẫn rất nhạy cảm. Năm 1938, người Anh đã hủy bỏ khuyến nghị chuyển giao dân số nhưng việc công khai khuyến nghị này của chính quyền bắt buộc đã khiến triển vọng chuyển giao dân số Ả Rập trở nên khả thi hơn.

Một nhóm nhỏ những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái phản đối kế hoạch phân chia, tin vào khả năng của một “vùng đất của hai quốc gia” trong đó, người Do Thái và người Ả Rập, có thể sống trên cùng một vùng đất. Người Ả Rập phản đối kế hoạch này ngay lập tức: AHC và hầu hết người dân Ả Rập đã từ chối phân chia. Họ lo sợ chính xác những gì Ben-Gurion hình dung: rằng một nhà nước Do Thái nhỏ sẽ cung cấp cơ sở để khởi động sự bành trướng hơn nữa. Cuộc chiến giờ đây đã bước vào giai đoạn bạo lực hơn.

Cuộc nổi loạn ở nông thôn

Vào tháng 9 năm 1937, AHC đã bị người Anh cấm sau khi một viên chức bị giết, và al-Husseini đã trốn thoát và lưu vong ở Lebanon. Lãnh đạo cuộc nổi loạn hiện do các chỉ huy địa phương, chủ yếu là nông dân, đảm nhiệm. Cuộc nổi loạn chủ yếu được thúc đẩy bởi sự tuyệt vọng của nông dân và lòng căm thù của những người chủ đất lớn, một số người trong số họ bị nghi ngờ đã bán đất một cách bí mật cho người Do Thái.

Chiến binh Ả Rập, năm 1938. Bức ảnh này được tìm thấy trên thi thể của một thủ lĩnh phiến quân Ả Rập bị quân đội Anh giết chết.

Đến tháng 10 năm 1937, các nhóm vũ trang đã di chuyển khắp vùng nông thôn, thường lấy cảm hứng từ tấm gương của Izz ad-Din al-Qassam. Họ đã thực hiện các cuộc tấn công vào lực lượng Anh, cắt đường dây điện thoại, phá hủy cầu và tấn công các khu định cư của người Do Thái. Họ cũng phá hủy một phần đường ống dẫn dầu từ Iraq đến Haifa.

Người ta ước tính có khoảng mười nghìn chiến binh, ngay cả khi chỉ có khoảng ba nghìn chiến binh chuyên nghiệp, và họ bao gồm một số người Ả Rập không phải người Palestine từ Syria và Iraq. Các lực lượng này phần lớn kiểm soát vùng cao nguyên trung tâm của Palestine cho đến cuối năm 1938. Họ thu thuế, thành lập tòa án riêng và xử lý những kẻ cung cấp thông tin và cộng tác với chính quyền. Họ đã giết một số nhà lãnh đạo Ả Rập bị buộc tội cộng tác với người Anh, cũng như những người Ả Rập phục vụ trong Cảnh sát Anh. Một số vụ giết người là kết quả của các cuộc đấu đá chính trị nội bộ, trong đó có nhiều thành viên của các nhóm ôn hòa, do gia tộc Nashashibi tổ chức để chiến đấu cùng với người Anh, đã bị giết.

Người Anh đã phản ứng một cách tàn nhẫn. Họ treo cổ hơn một trăm người Ả Rập và thực hiện các vụ ám sát và trục xuất có chủ đích. Họ sử dụng các vụ bắt giữ hàng loạt và giam giữ hàng ngàn người mà không cần xét xử. Họ phá hủy những ngôi nhà bị nghi ngờ chứa những kẻ khủng bố hoặc vũ khí Ả Rập và họ áp dụng những hình phạt tập thể khắc nghiệt đối với toàn bộ các ngôi làng. Tất cả những chiến thuật này sau đó sẽ được Haganah áp dụng và sau năm 1948, bởi Lực lượng Phòng vệ Israel (IDF) .

Người Anh cũng giúp huấn luyện và tổ chức Haganah và thành lập các "biệt đội săn đêm" (Special Jewish night squad) Do Thái để săn lùng phiến quân trong bóng tối. Nhóm ly khai của Revisionist, Irgun, đã áp dụng chiến thuật khủng bố và vào cuối năm 1937, đã đặt bom ở các khu chợ, giết chết bảy mươi bảy người Ả Rập.

Cuộc chiến giữa người Ả Rập, người Do Thái và quân đội Anh kéo dài trong ba năm, từ năm 1936 đến năm 1939. Cuối cùng, với sự hỗ trợ của đội quân đông hơn, sức mạnh không quân, vũ khí tốt hơn và phương tiện vận tải, quân Anh đã có thể giành lại quyền kiểm soát Palestine.

Kết quả của cuộc khởi nghĩa vĩ đại

Sự tồn vong của Yishuv , cộng đồng Do Thái ở Palestine, chắc chắn đã bị đe dọa trong những năm từ 1936 đến 1939. Không có khả năng họ có thể chống lại cuộc nổi loạn của người Ả Rập nếu không có sự hỗ trợ của lực lượng quân sự Anh áp đảo. Anh đã cung cấp "bức tường sắt" cần thiết cho sự tồn vong của dự án Zionist. Không một khu định cư Do Thái nào bị phá hủy, trong khi ba mươi khu định cư mới được thành lập.

Người Do Thái tiếp tục di cư, và đến năm 1939, người Do Thái chiếm 30 phần trăm dân số Palestine. Dưới sự bảo vệ của người Anh, sự phát triển kinh tế và quân sự của Yishuv đã tăng tốc. Đến năm 1939, nó mạnh hơn nhiều, được tổ chức tốt hơn và an toàn hơn so với trước cuộc nổi loạn. Nhiều người Do Thái đã từ bỏ các khu phố hỗn hợp ở các thành phố như Haifa và Jaffa, trong khi thành phố Tel Aviv tiếp tục phát triển thành một cảng hiện đại và trung tâm công nghiệp. Dân số của thành phố tăng lên 165.000 người. Quan trọng nhất, khoảng 15.000 người Do Thái đã được đào tạo quân sự, kinh nghiệm và tài trợ từ người Anh, điều này sẽ rất quan trọng trong cuộc đối đầu sẽ diễn ra với các lực lượng Ả Rập vào năm 1948–1949.

Về phía người Ả Rập, cuộc nổi loạn đã dẫn đến sự xuất hiện của một phong trào quần chúng có tầm quan trọng lớn, mặc dù chủ yếu mang tính biểu tượng, đối với sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc Palestine. Ví dụ về al-Qassam, mặc dù ông đã bị giết trước khi cuộc nổi loạn bắt đầu, đã trở thành nguồn cảm hứng cho Tổ chức Giải phóng Palestine (PLO - Palestine Liberation Organization) trong những năm 1960 và 1970 và cho hàng nghìn người Palestine trong phong trào Intifada đầu tiên vào cuối những năm 1980. Tuy nhiên, cuộc kháng chiến có tổ chức lỏng lẻo, có cơ sở tại địa phương đã giúp quân nổi dậy kiểm soát được những vùng đất rộng lớn của Palestine từ cuối năm 1937 đến cuối năm 1938, cuối cùng, không thể che giấu được sự thật rằng giới lãnh đạo đã bị chia rẽ và không có chỉ huy hoặc kiểm soát tập trung đối với cuộc nổi loạn. Nhiều nhà lãnh đạo truyền thống, những người nổi bật ở thành thị, đã bị mất lòng tin và hàng nghìn người Palestine giàu có đã chạy trốn sang các quốc gia láng giềng. Khoảng 10 phần trăm dân số nam giới Ả Rập đã bị giết, bị thương hoặc bị trục xuất và một lượng lớn vũ khí và đạn dược đã bị người Anh tịch thu. Như nhà sử học Rashid Khalidi đã viết:

Những tổn thất quân sự nặng nề này đã ảnh hưởng sâu sắc đến người Palestine vài năm sau đó khi Anh chuyển giao vấn đề Palestine cho Liên Hợp Quốc, và rõ ràng là một cuộc chiến công khai giành quyền kiểm soát đất nước giữa người Ả Rập và người Do Thái sẽ diễn ra. 

Việc loại bỏ phần lớn giới lãnh đạo Ả Rập thực tế và tiềm năng cùng với sự đóng góp của Anh vào sự phát triển lực lượng quân sự của Yishuv đều có ý nghĩa to lớn trong cuộc nội chiến nổ ra sau khi Kế hoạch phân chia của Liên Hợp Quốc được công bố vào tháng 11 năm 1947.

Trong thời điểm hiện tại, Ben-Gurion nhận ra rằng liên minh liên tục với Anh là điều không thể thiếu đối với sự thành công của chủ nghĩa phục quốc Do Thái. Mặc dù ông thừa nhận, sau khi cuộc nổi loạn của người Ả Rập bùng nổ, rằng một cuộc đối đầu quân sự với người Ả Rập là không thể tránh khỏi ở một giai đoạn nào đó, ông tin rằng việc tiếp tục hợp tác với người Anh là cần thiết.

Sách trắng của Chính phủ Anh, 1939

Đến năm 1939, khi cuộc nổi loạn kết thúc, chính phủ Anh đã từ bỏ mọi ý tưởng phân chia tiếp theo. Quyền ủy trị Palestine ngày càng được coi là gánh nặng tốn kém khiến người dân Ả Rập trong khu vực xa lánh. Khi viễn cảnh về một cuộc chiến tranh thế giới khác gia tăng, Anh lo ngại về sự phát triển của tình hữu nghị giữa các nhà lãnh đạo Ả Rập và Đức. Anh cần phải giữ các nước Ả Rập láng giềng ở bên mình để nguồn cung cấp dầu từ Trung Đông có thể tiếp tục đến Anh.

Chính phủ đã ban hành một sách trắng tuyên bố rằng Anh muốn có một Palestine độc lập trong vòng mười năm. Đây sẽ không phải là một nhà nước Do Thái hay Ả Rập mà là một nhà nước mà người Ả Rập và người Do Thái cùng chia sẻ trách nhiệm quản lý. Trong khi đó, Anh sẽ tiếp tục cai trị Palestine. Sách trắng cũng nói rằng Anh sẽ hạn chế người Do Thái nhập cư:

Mỗi năm trong năm năm tiếp theo, hạn ngạch 10.000 người nhập cư Do Thái sẽ được cấp.

Ngoài ra, để đóng góp vào giải pháp cho vấn đề người tị nạn Do Thái, 25.000 người tị nạn sẽ được tiếp nhận.

Sau thời hạn năm năm, sẽ không có thêm người Do Thái nào được phép nhập cư nữa trừ khi người Ả Rập ở Palestine sẵn sàng chấp thuận. 

Không có gì ngạc nhiên khi dân Do Thái vô cùng tức giận. Khi chiến tranh nổ ra vào tháng 9 năm 1939, Ben-Gurion nói rằng người Do Thái nhất thiết sẽ đứng về phía Anh chống lại Đức Quốc xã nhưng “người Do Thái sẽ chiến đấu với người Anh như thể không có sách trắng, và sẽ chiến đấu chống lại sách trắng như thể không có chiến tranh.” 

.................................................................................................................................................................

CHỨNG NHÂN

Sự kháng cự của người Ả Rập

Hai đoạn trích dưới đây tập trung vào bạo lực bùng phát ở Jerusalem, Hebron và các thị trấn khác vào năm 1929. Đoạn trích đầu tiên đến từ tờ Daily Mail của London , đưa tin về lời kể của các nhân chứng người Do Thái về những gì đã xảy ra ở Hebron:

Trưởng giáo sĩ Slonim . . . nói: “Một nhóm người Ả Rập đã đột nhập vào trường Đại học Talmudic, giết chết một sinh viên. Những sinh viên khác đã trốn thoát đến tầng hầm của một ngôi nhà lân cận. Đặt mạng sống vào tay mình, tôi và bạn bè đã đến gặp cảnh sát trưởng. Ông ta từ chối gặp chúng tôi. Vào sáng thứ Bảy, những người Ả Rập đã đột nhập vào nhà chúng tôi. Một người Ả Rập thân thiện đã đứng trước mặt tôi để bảo vệ tôi và thề rằng ông ta sẽ tự giết mình thay vì để tôi bị làm hại.”

Một sinh viên cho biết: “Những người trong nhà của con trai giáo sĩ Do Thái đã chặn cửa, cầm Kinh thánh và sách thánh ca, đọc ca vịnh và hát thánh ca. La hét, người Ả Rập đập phá nhà bằng rìu và thanh sắt. Mười tám người trong nhà đã bị giết. . . . Cảnh sát Ả Rập đứng nhìn trong khi cuộc thảm sát vẫn tiếp diễn. Sau đó, người Ả Rập bắt đầu cướp bóc và sự khủng bố kéo dài cho đến ngày hôm sau khi cảnh sát Anh có vũ trang đến. Họ chấm dứt cuộc bạo loạn bằng cách bắn chết ba mươi người Ả Rập ngay tại chỗ.” 

Đoạn trích thứ hai này là từ một bài báo trên một tờ báo Ả Rập, bốn năm sau đó. Tác giả xem xét các hành động của người Ả Rập theo góc nhìn anh hùng:

Hôm nay là ngày kỷ niệm cuộc nổi dậy tháng Tám [năm 1929] . . . ngọn lửa của cuộc nổi dậy này đã bùng cháy vào ngày này năm 1929. Ngày đó là một ngày rực rỡ và vinh quang trong biên niên sử của lịch sử Palestine-Ả Rập. Đây là ngày của danh dự, sự huy hoàng và hy sinh.

Chúng ta đã tấn công cuộc chinh phục của phương Tây và Ủy trị và những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái trên đất nước chúng ta. Người Do Thái đã thèm muốn tài sản của chúng ta và khao khát chiếm lấy những nơi linh thiêng của chúng ta. Trong sự im lặng của chúng ta, họ đã nhìn thấy dấu hiệu của sự yếu đuối, do đó không còn chỗ trong trái tim chúng ta cho sự kiên nhẫn hay hòa bình; ngay khi người Do Thái bắt đầu diễu hành trên con đường đáng xấu hổ này thì người Ả Rập đã đứng lên, ngăn chặn sự áp bức và hy sinh tâm hồn trong sáng và cao quý của họ trên bàn thờ thiêng liêng của chủ nghĩa dân tộc. 

Phần cuối cùng xuất phát từ một lá thư do một viên chức Anh trẻ tuổi ở Palestine viết. Ở đây, ông đưa ra quan điểm của mình về cuộc tổng đình công của người Ả Rập năm 1936:

Hiện tại, có vẻ như việc người Ả Rập giết người Do Thái và cảnh sát giết người Ả Rập đã dừng lại, điều này thật an ủi, và tình trạng bất ổn đã diễn ra dưới hình thức có vẻ như sẽ trở thành một cuộc tổng đình công kéo dài giữa những người Ả Rập. Tôi nghĩ đó là cách tốt hơn để gây áp lực lên chính phủ, mặc dù chắc chắn sẽ gây ra nhiều đau khổ cho những người lao động và giới chủ. Hiện tại, cuộc đình công vẫn chưa hoàn tất. Hầu hết các cửa hàng của người Ả Rập trên khắp cả nước đều đóng cửa, ngoại trừ các cửa hàng thực phẩm, nhà hàng và quán cà phê. Cảng vẫn hoạt động ở đây [ở Tel Aviv] nhưng tôi nghĩ công việc ở Jaffa đã dừng lại. Đường sắt vẫn hoạt động, nhưng không có nhiều giao thông đường bộ giữa các thị trấn lớn—ô tô và xe tải của người Do Thái chủ yếu di chuyển theo đoàn xe. 

.........................................................................................................................................................